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愛するとは、「にもかかわらず」愛することである。

愛するとは、「にもかかわらず」愛することである。

信じるとは、「にもかかわらず」信じることである。

2012-12-31 21:08
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子供に関しての考え方の一つに
大人になると失われてしまう美質を備えているのが子供だとするものがある

一方では大人が完成形で
子供は完成に至らない中間型であるとする考えがある

精神の病気に関して言えば
統合失調症も躁うつ病もいったん完成された脳神経系が
何か不明の原因で障害されると完成が失われると考える

発達障害というのは
正常な発達が前提されていているはずである

人類学で言えば
あからさまに表明するといろいろな支障があるので言われないのだが
いろいろな人種を比較して
どれかがどちらかといえば完成形に近く、どれかが未完成形、未発達と考えることもある

ーー
子供は子供として完成形があるのだと思う

子供は人間として生存に充分な存在であり、一階建ての建築である
大人は性的発達が加わるので二階建てである

二階建てに比較して足りない要素が幾つかあるのは当然だろう
しかし一階建て建築としての完成形というものがあるだろうと思う

そして
一階建てとして完成したものを二階建てに改築するときに失われるものがあるのだと思う

2012-12-31 03:35
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性格要素

職業や職場やポジションが作り出す人格要素というものが確かにあると思う

また、家族関係の中で形成される人格要素というものも確かにあると思う

長い間に徐々に形成されて自分も気が付かないものだと思うが非常に強力だと思う

逆に言えばたったそれだけのものではある

2012-12-31 03:15
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政権が変わっても下々の生活は変化なし

民主党は
消費税増税はしないといって政権をとって
政治生命をかけて消費税増税を決定した

実質的には民主党内部で「政権交代」が行われた
菅氏と野田氏に
財務省がどのようにして何を講義してささやいたものか興味がもたれる

政権がどうなっても下々の生活には変わりがない

ーー
経済については、難しいということは一致が見られるが、
いい考えはない
何か威勢のいいことを言っている人はつまりは
勘違いをしているだけらしい

ーー
文明国はどこでも少子化になると
諦めを込めて語られているが
それは日本の文化を守るとか日本の国語を守るとか
そういう気概がない人の言葉ではないかと思う

日本の良い部分を残したいと思うなら努力が必要で
そのためには次代の担い手を手間ひまかけて養育することが当然必要だと思う

自分の生活が大事だから
子供を産まない
その結果社会が衰退する
日本語も伝承されないことになる

2012-12-31 02:01
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教育と身分制と階級社会

江戸時代の安定の要因はひとつには身分制度だったと言われている
同時にそれは停滞の原因にもなった

江戸時代から続く社会の土台は変わっていないのではないかと思うことがある

あるいは江戸時代の前が続いているものなのだろうとも思う

身分制度は
自然な形の血縁による助けあいの延長なのだろうから
そのような社会が存在しても不思議はない

インドの現状はよく知らないが
たとえば下層のカーストの人が上層のカーストの人と一緒に何かをすることになったとして
微妙に不具合が生じるものなのだろうと思う

農民として生まれたならば、
どのような才能があったとしても、
農民としてその方面の才能を発揮することで充分なのではないかと思う面もある
私も年をとったのだろう

社会階級に原因する違和感はやはりないことはないだろう

同じ日本に育ち、同じ教科書で学校教育を受けても、
それ以外の部分ではやはり違いがある
それを大きいと思うか、小さいと思うかは場合によるだろう
また
人間の性格がその後の人生を大きく変えるという要素はあるので、
階級制というほどのものでもないのだろう

ーー
最近の社会を見ていると社会階級の固定化の要素が目に付くような気がする
親の年収と偏差値の関係はよく言われるところだ
また2012年12月の自民党新政権の顔ぶれを見ると
なんとなく階級的だと思う
総理大臣の孫とか、県知事の息子とか、その他いろいろ

そのような観点から言えば
田中角栄という存在が成立したのは戦後の混乱の結果なのかもしれない
豊臣秀吉の成功も、混乱が、階級を超えた才能を求めたという面があるのだろう

政治の世界なので地盤・看板・カバン（資金）がモノを言うのだろうが
どの世界でも人脈とか資金は大きく影響するものだ

世襲制というのは愚かではあるが座りの良いものだろうと思う
だれもベストなどを求めていないのだ
嫉妬という黒い感情を抑制するには個人の才能よりも世襲制のほうが便利な面があるのだろう

ーー
階級制社会は安定はするが進歩が遅くなり、他の社会との戦争には弱い面がある
今の日本もそうだろうと思う
経済戦争に勝つには教育を変えなければならないだろうと論じられる
しかし教育による厳密な選抜を制度化してしまえば
階級制社会維持のためには、たとえば閨閥の活用くらいしか道がない

日本人のDNAなどは大きく見るとかなり均質だと思うけれども
その中で選抜をするとなると
ある割合は上位階級のDNAが順当に選ばれる
しかしまた突然変異のDNAが少数ながら一定数混じることになる

左翼運動や学生運動の一側面を階級制社会への異議申立てと見てもいいと思う
土地を持つものと持たないものとの差を維持するかどうか
土地は容易にお金になるけれど、土地やお金のおかげで、生まれた時から他者に対して優位に立つのは
不合理だろうと考えたのだろう
しかしそれで言えば、偶然授かったDNAを根拠にして、自由競争をするというのも
まったく平等ではないことになるだろう
結局、結果の平等を言うようになるが、そこまで人類は成熟していないようだ

ーー
日本が求めている才能はつまりは
支配階級を補佐する従順な遺伝子である
その意味で成功しているのだが
諸外国と競争していくにはやや弱いということになる

ある一族の没落を目のあたりにするのは辛いという、優しい感情が、
結局社会全部を没落させるのだろうと思う

ーー
建前は自由なのだけれども、
実際は暗黙の参入障壁があると思う

ーー
自由な議論と哲学があったというギリシャでも
奴隷がGDPを担っていた

2012-12-31 01:41
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楽しんでやる苦労は苦痛を癒すものだ（「マクベス」）

2012-12-30 10:34
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どうなろうとかまうものか。どんな荒れ狂う嵐の日にも時間はたつのだ（「マクベス」）

2012-12-30 10:31
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誰のことばにも耳をかせ、口は誰のためにも開くな。（「ハムレット」）

2012-12-30 10:28
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人間、生まれてくるとき泣くのはな、この阿呆どもの舞台に引き出されたのがかなしいからだ（「リア王」）

2012-12-30 10:27
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習慣という怪物は、どのような悪事にもたちまち人を無感覚にさせてしまう（「ハムレット」）

2012-12-30 10:26
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眼前の恐怖も、想像力の生みなす恐怖ほど恐ろしくはない（「マクベス」）

2012-12-30 10:13
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天と地の間にはお前の哲学では思いも寄らない出来事が随分あるぞ

ホレイショー、天と地の間にはお前の哲学では思いも寄らない出来事が随分あるぞ。（「ハムレット」

2012-12-30 10:10
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父親のいない社会と選挙の人気取り

耳の痛いこともきちんと伝え納得させる
そのようにして成長を支援する
そのような存在が父親だとすると
日本の家庭には母親が二人いるだけだろう

政治の風景も似ていて
人気取りに終始している
甘言によるものもいるし
威勢のいい言葉のものも
また脅迫に近い言葉のものもいる

家庭の風景と政治の風景が似てくることもまた必然である

2012-12-28 00:19
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イノベーション

採録

経済成長において全要素生産性(TFP)がもっとも重要な要因だという事実は、経済学で広

く認められている。TFP が具体的に何を意味するかについては諸説あるが、広い意味での

イノベーションであることは確かだろう。つまり「成長戦略」を考える上では、イノベー

ションをいかにして高めるかがもっとも重要な問題であり、経営学では中心的なテーマで

ある。

ところが経済学には、イノベーションについての理論はほとんどない。新古典派理論は

結果としての均衡状態を記述する学問なので、その過程としてのイノベーションは扱えな

い。ミクロ経済学でイノベーションに関連するのは特許や競争政策など産業組織論の応用

で、マクロ経済学では内生的成長理論の一部にすぎない。しかし最近ようやく経済学でも、

経営革新や起業家精神についての研究が始まった（e.g. Baumol [2010]）。本稿では行動経

済学や認知科学の成果を参照してイノベーションの認知構造を考える*。

1．ビジネスモデルの革新

日本の企業はイノベーションを技術開発と取り違え、特許の取得に多額の経費をかけて

いる。おかげで日本企業の特許取得件数は人口あたり世界一だが、収益に結びついていな

い。特定の技術が性能的にすぐれているかどうかは競争優位の必要条件でも十分条件でも

ないからだ。新しい事業を興そうとする場合、まず何を売ればもうかるかというアイディ

アがあり、その上で収益を上げるビジネスモデルを考え、技術はそれに適したものを選ぶ

（あるいは開発する）。イノベーションの本質は技術ではなく、このビジネスモデルの革新

にある。

ビジネスモデルという言葉は新しい。その起源はデル・コンピュータともいわれるが、

よく使われるようになったのはインターネット・バブルのころである。いわゆるドットコ

ム企業が資金を調達するとき、目先の業績が赤字でも将来は黒字化するビジネスモデルが

あれば資金を得られた。製造業のビジネスモデルは商品を売ることしかないが、ドットコ

ム企業では情報を無料で提供する場合が多いので、それでどうやって利益を上げるかは説

明が必要だった。その大部分は目算どおり行かなかったが、中にはアマゾンやヤフーのよ

うに新しいビジネスモデルを確立した企業もあった。

ヤマト運輸の創業者、小倉昌男氏は、ニューヨークの街角に UPS（アメリカの運送会社）

の配送車が 4 台止まっているのを見て、宅急便ビジネスを発想したという。彼は大口輸送

に限界を感じ、小口の宅配で収益を上げるシステムはないかと考えていた。従来の運輸業

の常識では、1 台あたりの配送区域をなるべく広く取るのだが、宅配のように対象が多いと

効率が落ちてしまう。そこで逆に 1 台あたりの配送区域を狭くして配送車を増やす方式を

思いついたのだ。もちろんそれだけではだめで小口輸送のために配送システムを変える必

要があるが、このときの彼の発想がなければ、輸送データをいくら分析しても宅急便とい

うビジネスモデルは出てこなかっただろう。逆に小口輸送で効率を上げるというモデルで

問題を考えれば、今まで解けないと思われていた問題が解けるようになる。石井[2009]は、

このようなビジネスモデルの革新を「ビジネス・インサイト」と呼んでいる。

多くの企業ではビジネスモデルを意識することは尐ないが、実際には既存商品をただ売

ればいいということはほとんどないので、いろいろな面でビジネスモデルが必要になる。

この場合もっともよく行なわれるのは、無意識のうちに既存のビジネスモデルを踏襲する

ことだ。たとえば「電子書籍」のビジネスを「書籍」の延長上で考え、著作―出版―販売

という従来のルートに乗せて売ろうとすると、中間マージンが大きすぎて採算に乗らない。

こういう場合、今までのビジネスで意識されていなかったビジネスモデルを意識化する

ことが重要である。たとえば編集という業務は従来の出版の中心だが、その本来の役割は

手書きの原稿をチェックして印刷会社に渡すことだ。書籍が電子ファイルになれば、著者

が最終的な書籍を編集することもできるので、編集者は不可欠ではない。アマゾンの

DTP(Digital Text Platform)のような電子出版システムでは、規定のテンプレートにそって

著者が入力すればそのまま書籍になり、それを送ればそのまま販売するという手法をとっ

ている。こうすれば、従来の出版社に相当するコストはまるまる省け、販売価格の 70％を

著者に還元することもできる。

2．発見の論理

このようなイノベーションの性格は、科学的発見に似ている。素朴な経験主義では、市

場調査によって顧客の要望をきき、そのデータから「帰納」して技術を開発すると考える

が、これは論理的に誤りである。最初にあるのは仮説であり、それなしでは裸のデータか

ら何も帰納することはできない。この問題を最初に明確な形で指摘したのはデヴィッド・

ヒュームだろう：

すべての事実の逆もまた可能である。それは論理的な矛盾をきたさないし、他のすべての物

事と同じように精神によって同様にたやすくはっきりと認識できるからだ。太陽があす昇らな

いという命題は、それが昇るという肯定命題と同じく意味があり、矛盾もない。(Hume [1772]

PartⅠ)3

きのうまで太陽が昇ったことは、あす同じようにそれが昇る根拠にはならない。科学的

法則とは今までそうだったという経験則にすぎず、どのように多くの経験からも理論を帰

納する論理はないのである。このパラドックスは単純だが強力で、カントを「独断のまど

ろみ」から目覚めさせた。経験から理論が帰納できないとすると、最初に存在するのは対

象ではなく、世界は一定だという私の仮説である。思考を支える時間や空間などの枠組を

カントはカテゴリー（範疇）と呼んだ。

20 世紀の科学哲学では、命題→演繹→検証→帰納→理論というサイクルで科学が発展す

るという論理実証主義が主流となった。これに対してカール・ポパーは、ヒューム的な懐

疑主義にもとづいて、いくら実験で命題を検証しても反例が出ない保証はないと批判した。

彼は理論が科学かどうかは「反証可能性」によって担保されると主張したが、ある反例が

理論を否定するかどうかも自明ではない。有名な例としては、地動説に対する反証として

「年周視差」が観測されなかった。地球が公転しているとすれば、遠くの恒星の見える角

度が季節によって変わるはずだが、16 世紀の望遠鏡では観測不可能だった。

ある観測や実験が理論を反証するかどうかに客観的基準はなく、最終的には科学者集団

の依拠している信念の体系としてのパラダイムに依存するのである（クーン[1971]）。科学

も宗教も、カトリックやプロテスタントといった教義（パラダイム）を共有した上でしか

コミュニケーションが成立しないという点で本質的な違いはなく、ただ事実を観察してい

れば新しい発想が生まれてくるということはありえない。

3．暗黙知とゲシュタルト

ウィリアム・ジェームズは、認識を反射的・本能的・感情的な「第一次機能」と意識的

な「第二次機能」に分類した。この第一次機能をマイケル・ポランニーは暗黙知と呼んで

彼の認識論の中心概念にした。この言葉は日本では野中郁次郎氏などによって経営学では

おなじみだが、彼のいう暗黙知は数値のような「形式知」と対立する職人芸という意味で、

これはポランニーのいう暗黙知とはまったく違う。

ポランニーは暗黙知の概念を、心理学でいうゲシュタルトの概念で説明する。次ページ

の図は杯のように見えるが、白い部分に注目すると 2 人の向かい合った顔に見える。この

場合、前者の場合には黒い部分（杯）が図で白い部分が地と呼ばれ、後者の場合には白い

部分（顔）が図になる。ただ初期のゲシュタルト心理学では、図と地の配置を電気的な刺

激によって形成されるものと考えたが、ポランニーはこれを批判して「ゲシュタルトは、

認識を求める過程で能動的に経験を形成しようとする結果として生起するものである。こ

の形成もしくは統合こそ、私が偉大にして不可欠な暗黙の力とみなすものに他ならない」

（ポランニー[2003]p.21）と指摘した。4

この図が「物自体」として杯なのか顔なのか、という問いには意味がない。まずそれを

どういう見るかというゲシュタルトがあり、それに依存してこの絵の意味が決まるのだ。

暗黙知とは、このように認識を可能にする暗黙の枠組のことである。ポランニーは、この

ようなゲシュタルト転換の例として量子力学をあげている。プランクが 1900 年に量子の概

念を提唱したとき、彼の使ったデータはすべて公知の事実だったが、その本質的な意味を

理解したのはプランク一人だった。その後、彼の仮説を支持する実験結果が出てきても、

量子力学が学界では受け入れられるまでには 11 年を要した。

このように一定のゲシュタルトが社会的に広く共有されると、それと矛盾する事実は例

外として無視されることが多い。科学的な学説の場合には、その決着をつける観測や実験

という手段があるが、それでもその結果をどう解釈するかについては議論がわかれる。た

とえば天動説も、惑星の数だけ「補助仮説」を加えれば天体の運行を説明できる。コペル

ニクスが地動説を唱えたのは 1542 年だが、ローマ・カトリック教会がそれを公式に認めた

のは、1992 年になってからだった。

4．フレーム問題

ゲシュタルトあるいはパラダイムの概念を一般化して、認知科学の言葉でフレームと呼

ぶことにすると、イノベーションとは既存のフレームを疑い、新しいフレームを創造する

ことと定義できる。初期の人工知能では、対象のフレームは多くのデータから帰納して決

められると考えたが、うまく行かなかった。この問題を提起したのは MacCarthy-Hayes

[1969]だが、1980 年代に人工知能の開発が盛んになってから「フレーム問題」は認知科学

の最大の難問となり、人工知能が挫折する原因となった。

80 年代に日本で「第 5 世代コンピュータ」の研究が行なわれたころ、人工知能の最大の5

応用分野として期待されたのは、自然言語処理だった。特殊なプログラミング言語ではな

く、コンピュータに「それをやっておいて」と指示すればやってくれる、というのが当初

の目標だった。これは最初はそれほどむずかしい問題とは思えず、文法を理解するパーザ

（構文解析プログラム）と語彙についての知識ベースを組み合わせればいいと思われてい

た。たとえば

机の上に鉛筆があります。

という文を生成文法などのパーザで解析し、英語に訳すことはそれほど困難ではない。

グーグルなどについている自動翻訳でも、文章としては読みにくいが意味は通る。しかし

机の上に鉛筆があります。それを取ってください。

という文章を理解して、ロボットが作業を行なうことは非常にむずかしい。「それ」が机

なのか鉛筆なのか判断できないからだ。人間なら子供でも持っている常識をコンピュータ

はもっていないので、それを教えないと動かない。しかし「鉛筆は机の上にあるものだ」

といったアドホックな形で常識を与えても、今度は

机の引き出しに鉛筆が入っています。それを取ってください。

という文の「それ」はどこにあるのかわからない・・・というように際限なく常識が必

要になる。このように対象が含まれる大分類をフレームと呼ぶが、論理的にはすべての名

詞を解釈するために必要なフレームは無限にある。第 5 世代プロジェクトの初期には、こ

うした知識を論理型言語(Prolog)で記述し、たとえば鉛筆を「筆記具」というフレームに入

れ、他のフレームとの関係を論理的に表現して知識ベースを構築しようとした。しかしフ

レームはほとんど無限にあるので、たとえば小学校 3 年生の国語の問題を 1 題とくために 1

年かかって知識ベースを入力しなければならないというように入力が出力をはるかに上回

り、自然言語の機械処理は失敗した。

5．メタファーとフレーミング

このような人工知能の挫折は、言語学でチョムスキーを中心とする生成文法が没落する

過程とも並行していた。人工知能の主要な分析用具だった生成文法は、実際に使ってみる

と大部分の処理が語彙と例外処理にあてられ、非常に効率の悪い道具であることが判明し

たのである。これに対して言語学で出てきたのが、「格文法」と呼ばれる理論だった。これ

は、たとえば机は「対象格」、鉛筆は「道具格」のようなフレームをもっていると考えて意6

味解釈の精度を上げようとするもので、伝統的な構文論と意味論の区別をなくし、意味解

釈が構文の基礎にあると考えるものだ。

同じような理論が 80 年代に出て、「認知言語学」と呼ばれるようになった。その内容は

多様だが、もっとも有名なのはレイコフ[1993]のメタファー理論だろう。これは言語の本質

は文法ではなく意味にあると考え、すべての言語活動をメタファーの操作と考えるものだ。

ここでは、対象をどういうメタファーに分類するかが決定的に重要で、そこから意味が決

まり、それをつなぐ文法にはほとんど情報は含まれていない。

行動経済学でも、フレーミングは重要な概念である。プロスペクト理論として知られて

いるように、人々の価値は新古典派理論の想定するように富の増加関数として決まるので

はなく、参照点（過去の値）からの差分で決まる(Kahneman-Tversky [2000])。たとえば

同じ 1000 万円の資産をもっていても、昨年 800 万円だったのが増えた人と 1200 万円だっ

たのが減った人では、前者の満足度のほうが大きい。また 200 万円増えることのプラスの

評価より 200 万円減ることのマイナスの評価のほうが大きい。

このような「保有効果」は、人々が過去から受け継いだ状態を既定のフレームとして価

値を評価するためと考えられる。同様の現象は普遍的にみられ、コンピュータなどの初期

値を決めておくと、多くの人々はそのまま使う「初期値効果」や、過去に投じたコストを

守ろうとするサンクコストの錯覚、あるいはインフレやデフレに気づかない貨幣錯覚など

も、既定値に依存する傾向を示している。

6．脳科学とフレーム

このように変化をきらい、既定値を基準にして行動する傾向は、脳の構造に起因すると

考えられる。脳のもっとも重要な機能は、膨大なニューロンを「私」という一つのフレー

ムに統合することである。感覚器官の受ける刺激はきわめて雑多なもので、これをばらば

らに認識して個々のニューロンが勝手に動いたら個体は生存できない。したがってこうし

た感覚を統合して、一貫したメッセージとして解釈することが脳の重要な機能である。

脳は進化の初期の段階でつくられたまま、ほとんど使われていない古い機能も常に「オ

ン」になっているので、わずか 1.3kg の器官を維持するために人間の摂取するエネルギー

の 2 割が使われている。素子（ニューロン）の性能は半導体の数万分の一以下しかなく、

処理速度も正確さもはるかに劣る。その代わり脳は、1000 億のニューロンと 500 兆のシナ

プスからなる超並列コンピュータで、この並列処理によって素子の低性能を補っている。

たとえば眼球の機能は不完全なので、情報の入力は不安定だ。次ページの図は「サッカ

ード」（視点運動）とよばれる現象の実験で、左側の写真を 4 分間見ると、右側のように眼

球は頻繁に動くが、被験者はまったく静止した写真として知覚する。これは実際には激し

くぶれている視覚情報を脳が編集しているからだ。7

このように処理能力の足りないニューロンの断片的な入力情報を編集して物語をつくる

のが、脳の重要な機能だ。ガザニガの有名な実験は、脳科学の入門書によく出てくる：

分離脳の患者の視野をまん中で仕切って右と左が別々に見えるようにし、右目（左脳）に

はニワトリの足先を見せ、左目（右脳）には雪景色を見せた。そのあと別の絵を見せて、患

者に先ほどと関係のある絵を選ぶようにいうと、右手（左脳）でニワトリ、左手（右脳）で

シャベルを選んだ。そこで仕切りをとって、患者に「なぜニワトリを見てシャベルを選んだ

のか？」と質問すると、「ああ単純なことです。ニワトリ小屋を掃除するにはシャベルが必要

だから」と答えた。（[8]p.415）

この患者の言語中枢は左脳にあるので、右脳（左目）が雪景色を見たことを知らない。

右脳（左手）は雪景色を見てシャベルを選んだのだが、それを知らない左脳は、ニワトリ

とシャベルを結びつける物語を咄嗟につくったのだ。しかも患者には物語をつくったとい

う意識がなく、「私の行動の理由は私が知っている」と主張した。

このような実験例は多く、夢も左脳がランダムな記憶を無理やり奇妙な物語に編集した

ものと考えられている。右脳が感じるばらばらの感覚を左脳が「私の感覚」として統合す

る機能が「自我」の意識を生み出し、行動の整合性を生み出しているのだ。脳が分離して

いる患者も自分が 2 人いるとは感じず、すべて「私の行動」だと考えている。

7．フレームの共有

フレームやメタファーは、イノベーションを考える上で重要である。日本の企業は、輸

入した技術を洗練して品質を管理するのは得意だが、これは科学でいえば既存の仮説（フ8

レーム）を拡張して新しい命題を導くようなもので、基本的には論理で解決できるタイプ

の問題である。これに対してイノベーションは今までとは違うフレームを作り出すことで

あり、それが正しいかどうかは既存のフレームの中では証明できない。これを科学哲学で

通約不可能性とよぶ。

たとえば「天動説では惑星の運動が説明できないため地動説が出てきた」とよくいわれ

るが、これは事実ではない。天動説では、惑星と恒星はまったく別の種類の天体であり、

両者が別の法則で動くことには何の不思議もなかった。恒星はすべて同じ法則によって回

転しているが、太陽や月は別の法則で回転しており、惑星は固有の複雑な運動をしている

が、それにも周期があって予測可能である。すべての天体の運行は（やや複雑ではあるが）

天動説で説明できたのだ。

天動説の一つの欠陥は、恒星との距離が正確に測定できるようになって、それが数十万

光年という非常に遠いところにあることがわかったことだ。もし恒星が実際に天球を回転

しているとすると、それは光速よりはるかに速いスピードでいっせいに運動していなけれ

ばならない。それに対して、地球が惑星の一つであると考えると、仮説はそれ一つだけで

よい。現実には科学者集団とカトリック教会の政治的な闘争の結果として数百年かかって

パラダイム転換は行なわれた。ローマ・カトリック教会が地動説を公式に認めたのは 1992

年である。どの仮説が正しいかを論理的に決める方法は、原理的にはない。多くの人にパ

ラダイム（フレーム）が共有されるかどうかで「科学革命」は決まるのである。

同様に、ビジネスにおいても顧客の共感を得るかどうかでビジネスモデルの優劣は決ま

る。製造業においては、その手段はよいものを安くつくることだけだったが、サービス業

では要素技術がすぐれていることは決定的な要因とはならない。アップルの iPad のように

要素技術は平凡なハードウェアでも、顧客が「クール」だと思えば売れる。これは標準化

でも同じで、性能で劣る VHS がベータマックスに勝ち、MS-DOS がマッキントッシュに

勝ったのは、そのプラットフォームが多くのユーザーに共有されたからである。いいかえ

れば、IT やサービスで競争優位の源泉になるのは、プラットフォーム競争で顧客とフレー

ムを共有するための多数派工作であり、これは科学者集団の競争と本質的には変わらない。

8．むすび

イノベーションの出発点になるのは技術開発でも市場調査でもなく、新しいフレームを

発見することである。これがデータから帰納できないとすれば、その方法論があるのかと

いうことが問題になる。これについてはパースの abduction 以来、多くの議論があるが、

晩年のクーンが示唆したように、広い意味での進化によって「生成」するものと考えるこ

とができるかもしれない。これが今後の研究課題である。

他方、どのような方法をとると失敗するのかは、かなり予測可能である。日本企業のコ

ンセンサス重視の意思決定から、画期的なイノベーションを生み出すことはむずかしい。9

イノベーションは既存のフレームや合意を無視して新しい仮説を設定し実行することだか

らだ。日本企業の競争優位の源泉になったのは、企業内・系列内の長期的関係で濃密にフ

レームを共有するしくみだったが、いま知識集約型の産業で重要になっているのは、新し

いプラットフォームを創造する大胆な発想と、それをリスクを取って事業化する起業家精

神である。このためには初期にはオーナー社長のような強力な経営者がトップダウンで意

思決定を行なう必要があり、日本企業の既得権やコンセンサスを重視するボトムアップの

意思決定は不連続な転換に弱い。

これは既存の企業を改革してもだめで、必要なのはシュンペーターも説いたように、従

来のフレームにとらわれない新企業が「創造的破壊」を行なうことである。したがって企

業の新陳代謝を促進する資本市場の活性化と、人的資源の再配分を実現する柔軟な労働市

場が不可欠である。この二つの改革が遅れていることが、日本の長期停滞のコアにある。

それを放置して、既存の大企業の「協議会」に補助金を投入する「成長戦略」は必ず失敗

する。

参考文献

Baumol, W. The Microtheory of Innovative Entrepreneurship, Princeton U.P, 2010

Hume, D. An Enquiry Concerning Human Understanding, 1772

Kahneman, D. and A. Tversky, Choices, Values, and Frames, Cambridge U.P, 2000

McCarthy, J. and P. J. Hayes “Some Philosophical Problems from the Standpoint of

Artificial Intelligence”, Machine Intelligence, 1969.

石井淳蔵『ビジネス・インサイト』岩波書店、2009

ガザニガ『人間らしさとは何か？』インターシフト、2010

クーン『科学革命の構造』みすず書房、1971

ポランニー『暗黙知の次元』筑摩書房、2003

レイコフ『認知意味論』紀伊国屋書店、1993

2012-12-24 02:49
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Pogorelich plays

https://www.youtube.com/watch?v=RMc8xMHBaik&list=PL860F80F44800F5B7

2012-12-22 20:22
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共有すること

文化とは
言葉やイメージや概念を共有することである

日々我々が接している言葉やイメージや概念は
大半が繰り返しである

繰り返しだから無駄でくだらないという考えもあるだろうが
文化とはそのようなものだ
広く共有されて陳腐化して文化となる

ファイル共有ソフトの問題があったが
「共有すること」は文化そのものであるから
それを問題視することはおかしな話だと思う
法律はそんなにまでして企業に奉仕したいのだろうか

問題を簡単に言えば著作権とその周辺権利の問題なのだろうが
著作権者には広めたい気持ちと報酬を得たい気持ちとが同居しているはずだろうと思う

面白いことものを見つけた場合、
そこに著作権が絡んでいないかどうかを確認して、
著作権フリーの場合だけ、友人に勧めて貸したりすることができる

著作権が設定されている場合は、友人に紹介するときに、
「これ、面白いから、買えばいいと思うよ、僕のは見せてあげられない」
と言うべきらしい

ーー
著作権による不自由が広まれば
著作権が切れた古いものが流通するようになるのかもしれない
私は古典が好きだから
古典をどんどん共有したいものだと思う
共有すれば、文化である

ーー
ソニーがiPodでアップルに負けた件に関しても、
ソニーは著作権保護に忠実で、使いにくい規格を押し付けようとしたからではないかと思う。
それは自社の保有するソフトの価値を守るという観点もあったと思うが
多分アメリカの著作権思想に対しての遠慮というか尊重があったのだと思う

ところがアップルは平気でmp3でコピーし放題にした
そして、そのようにしてもなお、人々は有料でダウンロードした

不思議な事ばかり起こるものである

ーー
局所的な共有が下位文化であるが
これが極端になると
一人だけ理解している特殊な世界になる

誰にも理解も共感もされない場合もあるが
共有の努力を最初から放棄している場合もある

場合もあるどころか、それは非常に多いと思う
新しい何かを提出して、それが共有されるに至るには、
ある種の既存のプラットフォームが有効であって
素直にそこに入門すればスムースに進むけれど、
そうでない場合には、アイディアがあっても、共有されずに放置されてしまう

2012-12-22 00:33
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恋人の条件は「笑いが同じ人」

恋人の条件は「笑いが同じ人」
という話を聞いた

同じ笑いのポイントを共有できるというのはいいことだと思う

なかなか大切な指摘
大きく言えば価値観の共有なのだろうが

怒りや笑いを共有して
感情のレベルで一致できるひとは大切だと思う

2012-12-19 23:33
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希望があるとしていつから希望を生き始めたらいいのか

原子力問題などでも思うのだけれども
ここ4、5年を考えれば、つなぎとして原発を使わないのは
経済的不合理であるという意見もあるし
100年の単位で考えれば、原発に頼らない方法もあるだろうし
あるいはまた
100年で考えるとしても、原発に頼る場合、
核廃棄物の最終的解決などできるようになるのかもしれない

昔の話で
足尾鉱山とか水俣病とか
豊かな経済生活を求めて危険を承知で突っ走ってしまう
そのあとで結局技術的に克服されたりしたのだろう

大きく考えれば戦争というもの自体が
とりあえず4、5年で考えればGOだし
100年で考えればSTOPになるのかもしれない

ーー
希望があるとして
その希望をいつから生き始めるのかという問題だろうと思う
ある人々はいますぐ希望を生き始める
ある人々は、それは理想であるが、
それを生き始めるのは次の世代でいいだろうと考える

ーー
いろいろなひどいこともあったものだけれども
結局のところ、多くの人を犠牲にして、人類としては乗り越えてきたのだとも
言えないこともない
そこが人類の歴史のひどいところである

ーー
犠牲者の直接の子孫が未来において報われているのなら
納得もできるのだが
たぶんそんなことはないのであって
結局、加害者の子孫が反映しているのかもしれない

ーー
若い人ならば、自分のために、今から未来の希望を生き始めるべきだろうし
年老いた人ならば、当然、残り少ないのだから、
今から未来の希望を生き始めるべきだろうと思う

2012-12-19 23:33
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素晴らしすぎるアイディアというものは、どんな時代でも異端であった。

2012-12-19 23:32
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運動系の不器用と共感不全とミラーニューロン

生育の途中で
運動系の不器用があり、(たとえばボール競技の不器用)
また一方で、他者との共感不全がある場合がある。

共感不全はミラーニューロンで説明するとして
運動の不器用はミラーニューロンとどう関係があるのだろうか

、

2012-12-17 16:02
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リーダーと民主主義

自然発生的なリーダーを考えてみると、
生活の中で、集団の同調性の中から、リーダーとして確定していくものだろう
自然な共感が基礎にあるはずであって
手段の平均から離れすぎてもいけない

そう考えてみると、非常に優秀なリーダーというものは
存在が難しいことになるだろう

自然発生的なリーダーではなく
宗教・呪術とか学問とか、あるいは戦争の強さとかならば、
それは制度としての、また目的達成のための、リーダーであるから
一応共感度数とは異なるなる選択次元であるが
やはり人間が人間に従うのであるから
集団同調要素は必要な物なのだろう

戦争だとか飢饉だとか、集団の克服課題が明確であるときは
同調性よりも卓越性が選択されるかもしれない

その卓越性の中にはカリスマ性があり、宗教的卓越性になると、同調性とは逆向きになるのかもしれない

ーーー
北朝鮮・人民民主主義共和国の宣伝や個人崇拝の仕方を見ていると
諸宗教の中に埋め込まれている、非宗教的・個人崇拝の仕方が炙りだされてくるようで興味深い

どれか手近な宗教団体の宗教活動から、北朝鮮の個人崇拝的要素を引き算して
何が残るのか考えてみるのがよいと思う

たぶん、何も残らないかもしれない

2012-12-17 15:48
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